如此好的状态，让他心里的杂念也特别的少。这下他总算明白了，为什么度睡眠能有助于修炼沉观了。

同样是观想，睡莲观却比沉观容易修炼太多了。因为睡莲观只对眠自己有奇效，对于心灵的增却没有多少作用，所以修炼起来要简单得多。

本来心念是很难dú lì来，一有杂念，一有烦恼，思绪必然为之牵连，离不开，也收不回。所以在这情况想，自然是杂念越少，对于沉观的修炼就约有利了。

它山之石可以攻玉，眠术就是这个它山之石。有了眠术，就可以使普通人轻松的度睡眠。经历过度睡眠的人，刚醒来那一会儿心灵纯粹没有杂质，很容易就能掌握修炼的诀窍。

而且这本书的文字之中，就蕴了作者的神意志，本就带有一眠的力量。当把这本书完全看完的时候，杨天便已经把握住了睡莲观的要诀，成功的把自己观想成了一朵淤泥而不染的睡莲，了度睡眠之中。

心里的念想，大脑的活动，便是淤泥。只要让这些淤泥全都隔绝，无法再影响心灵，就可以彻底的放下一切，大脑开始休眠，人度睡眠，这就是睡莲观想的原理。

师父也能理解关键的分。

但是事实上他却是忍不住去想这个女，想追她亲她搂她抱她日她…这些都是杂念，一环一环。想得越多，心灵就越浑浊，心绪就波动得越厉害，离沉观想的本意就越远，沉观就越难修炼，心灵就越难化。

这卓然dú lì，超然于外的觉，当真是飘飘仙，比吃什么，什么事都有**。

度睡眠，正是因为大脑停止活动，**得到完全的放松，机得到充分的调节，所以才能够有那么好的效果，才能够恢复神的同时，也恢复**的力。至于人的呼心是由脑控制的，并不经过大脑，所以大脑暂时停止活动，并不会造chéng rén死亡。

趁打铁，杨天上修炼起沉观来。躺在哪里，脑海中陷观想。很快他就觉自己的变成了一个杯，心灵变成了杯里的，但是心中的各思绪杂念，还在扰这心灵，让杯中的起了波澜。让原本应该澄澈没有杂质的心灵，变得浑浊。

但是想要思绪不随杂念而走，心灵不起波澜，又岂是那么容易的事情？比如杨天想起了一个他暗恋着的女，那么照沉观的要求就是，当这个女现在他的脑海中时，便停止去想她，就当她是飘过前的一张图片，与自己没有任何关系。

这一刻，他好似回到了母胎之中，放弃了所以的随想杂念。

现在他要的，就是让思绪卓然dú lì，以旁观的姿态，放任那些杂念在心中飘过，就好像在看戏一样看这自己的杂念。没有了思绪的牵连，那些杂念自然就会沉淀下来，再也激不起波澜，心灵也从而得到了净化。

修炼眠心经，一样需要观想，这观想叫睡莲观，想象自己是一朵淤泥而不染的睡莲，纯净无暇。将那些杂念全都无视之后，人就能自然而然的给自己眠，使自己度睡眠。

这个时候他惊奇的发现，自己好似神分裂了一般，能够以旁观者的态度，来观赏自己的那些杂念与烦恼，不为杂念烦恼所动。

载营魄抱一能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？这一刻，他忽然理解了德经上的这句话。原来这就是修炼啊！

沉观本来就要求在观想之中，任杂念如中杂质一般，自然沉淀，思绪不随杂念而走，dú lì于烦忧之外，超然脱俗，从而使心灵得到增。

这一刻，他终于变成了一杯杂质沉淀了的，心灵前所未有的纯净，如同一个婴儿一般，无善无恶。

好在刚刚经过过度睡眠的杨天，杂念极少。不知不觉之中，他就已经捕捉到了一些沉观的门。

一个小时候，杨天从度睡眠中醒转过来，发现果然已经恢复了活力，神前所未有的好。以前总有晨起早起黑圈之类的小病，现在全都一扫而空。