牐牐ㄒ唬┏浞掷用教材提供的事实，让学生充分知，使德观由“象”变“形象”

牐犑导经验即直接经验，它是受主亲自验过的经验，已变为自的经验，充分利用实践经验，实际就是一个观内化的过程，使新知变为原有知识结构中一分的过程，在思品课补充、化认识德观中运用效果会更显著。

牐牰、　把思品课由“象”变“形象”的手段和方法。

牐犠苤，把思品课由“象”变“形象”，就是要提思品课教学的实效，让思品课更贴近学生实际，让学生在思品课上收获更大。只有这样，学生才能喜上思品课，才能让思品课在素质教育过程中发挥更大作用。

牐牐ǘ）抓住学生实践经验，把德观由“象”变“形象。

牐犚把思品课由“象”变“形象”的连接，找到思想德观实的载。

能是事倍功半。有一位教师讲三年级《谁是最可的人》一课，思路也很清晰，从上课第一分钟到下课铃响，一直在很努力地讲“解放军叔叔如何如何保收祖国和人民。”开始学生还能听去，后来就开始东张西望，再后来就是各行其是了。老师教得非常卖力，额一个劲的冒汗，可为什么效果却如此不尽人意。问起老师，回答说：“总觉太空了，像给成人报告，学生们自然听不去了”传统的说教式是没有生命力的，尤其是对小学生，久而久之学生的逆反心理再所难免。再者每堂课都是“是什么”“为什么”“怎样”的问题设计方式，形成一“模式化”的思维定势，让学生觉思品课是这么老一，每成节课都是一个面孔，不烦那就怪了。解决这局成必须把思品课由“象”变“形象”

牐牬蠹叶匝一则故事并不陌生。日本教师领着他的学生来中国旅游。登上长城之后，日本孩大为慨：中国的长城太伟大了，中国人太伟大了。这是日本学生的真实实践经验。日本老师继续让他的学生实践：数一下长城脚下，每100辆汽车中有多少辆日本汽车。一数60多辆，这也是实践的经验。在这两次实践经验的基础上，日本老师开总结了：长城伟大，中国人伟大，那是过去；现在，我们日本人伟大。这样的民族自豪的教育，学生终生难忘。我们自己的思想品德课上也有这样成功的事例，当讲到社会主义祖国的建设成就时，老师让同学们比较：5年前和现在相比较，家生活有了哪些变化。一比“象”变成了“形象”，学生什么都明白了，再加上老师适时拨，效果非常理想。

牐犗衷谒计房蔚奈侍馍杓疲围绕着德观，先讲这件事实“是什么”、“为什么”、“怎样”；然后象德观“是什么”、“为什么”、“怎么”问来问去跑不这三类型：是什么、为什么、怎么。这样的好是思路清楚，大的层次一般不会混；缺也是很明显，那就是“象”了，把有血有的材料，丢去血只取骨。要把德观念变“形象”，就要大胆让学生去充分知教材，不给学生某些人为的限制，就象苏轼所说的那样：横看成岭侧成峰，远近低各不同。

牐牬庸外的情况扑克，有些发达国家像国，是不单列思想品德这一学科的，他们寓德育于各科教学之中，于各活动之中，每位教师在教育、教学活动中都在行着德育教育。这样的好在于将思想教育变得更加“实在”，德育的内容与知识传授、技能传授、能力培养、日常生活为一，使思想教育以之成为依托的“形象”，教育效果也是相当好的。这样的缺也显而易见，德观念或行为训练缺乏应有的系统。如果我们学习他们把思想教育变形象的长，加上我们系统的优势，无疑思想教育的效果将会更为显著，思品课的生命力、活力才能得以更好的发挥，才能更好地完成素质教育的任务。